轉載自蘋果日報   2007/8/28    作者為資深政論家  孫慶餘



陳水扁這次中美洲之旅,是中華民國外交史上前所未見的「送錢辱國」之旅。
當年退出聯合國也充滿屈辱,但那是形勢比人強,與陳水扁這次「搬磚頭砸腳
」的自取其辱完全不同。台灣外交已從「凱子外交」變為「白目外交」、「自
取其辱外交」,甚至是「唾面自乾外交」。扁政府自我吹噓的「烽火外交」、
「攻擊外交」,其實是放火回燒自己及逼世界各國群起追打的「討打外交」。
 
「入聯公投」犯眾怒
 
國家雖小,有尊嚴及節制的行為必受各國尊敬。國家雖大,橫行無忌及任意妄
為必招憤恨。國家小而不知自重,竟想任意妄為(例如台灣海峽紅線,不只是
美、中劃下的紅線,也是日、歐及全世界共認的紅線,陳水扁竟擅自否決紅線
,理由是「台灣不能等死」),則不只會招來憤恨,還會招來輕賤,自取其辱
 
從陳水扁一意孤行大搞「入聯公投」開始,台灣受到的正是這種輕賤對待。這
絕不是民進黨一貫宣稱的「中國打壓」,而切切實實是「世界打壓」,因為陳
水扁觸犯了「世界眾怒」。
 
觸犯世界眾怒的人,照理最好躲在家裡,避免出去「丟人現眼」、「出乖露醜
」,但台灣的陳水扁是世界少見的小丑型人物(與王又曾風格極像),他偏要
四處展示臉上的摑痕,以為這可挑起台灣人受虐感,增加民進黨得票,把該黨
的「歷史悲情牌」進一步擴大為「現在受虐牌」,這就是大家看到的自取其辱
外交!
 
陳水扁的外交模式非常獨特,他總是先將投機意圖暴露,敲鑼打鼓,把事情搞
砸,然後要外國配合,當美國對他的「白目」行為賞以「白眼」而拒絕配合時
,他就搞「迷航之旅」,向美國撒賴。要不,就像這次過境阿拉斯加,事前公
布他要如何如何向美抗議,不但不給美國登機到訪客人倒茶,還要所有出訪人
員前胸後背布滿貼紙(美國人稱此為「威廉波特式」,即兒童級演出),同時
把自己的過境禮遇降級歪曲為「美國懲罰台灣人民」。
 
妄想以百億買台獨
 
這次中美洲之旅同樣白目,明知友邦不可能配合他演出,他卻準備霸王硬上弓
,以為「百億金援」可買到台獨突破。沒想到,宏都拉斯總統只以口頭幾句「
台灣共和國」敷衍他,其他聯合公報及元首記者會皆斷然予以「消音」,繼美
、中、日、歐盟之後,再摑他一巴掌。宏國如此,薩國也如此,對陳水扁的羞
辱都是當面進行,直截了當。看到這種畫面,任何人都會誤以為陳水扁是在無
邦交國或敵國訪問,絕不會相信這是過去仰台灣鼻息,讓陳水扁呼來喝去的「
阿東國」!
 
通常聯合公報內容在元首出訪前就已敲定,這次陳水扁與中美洲各國峰會卻是
臨時提出或已遭婉拒後提出。如此不守外交規範,當然招來輕賤,自取其辱。
而最讓全體國人蒙羞的是,陳水扁被侮辱後,竟替這些國家言偽而辯,並把氣
出到本國記者及「中國打壓」身上。這種「唾面自乾」的自我作踐,已不只是
把總統職位「做小」,根本是把國家國格踩在腳下了。
 
 
 
 
 

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難到國軍完了嗎?怎輪到天兵在操作雷達啊?
還是.......連天兵也成為武器展示的要角?
 
還是說~除天兵在操作外,連武器也是天兵級的?
 
 
 
取名真的很重要!
不論是人名、商品還是企業名稱
甚至是菜名
最近媒體廣為報導的關於中國大陸翻譯鬧出的諸多大笑話!
如~童子鷄被譯成「Chicken without sexual life?」(沒有性生活的雞)
 
日前參訪空軍在清泉崗基地的航空展
赫然發現一個有趣的兵器:「天兵雷達」
 
真納悶:
這天兵雷達?難不成是指由天兵操作的雷達?
經上網察覽
才發現這「天兵雷達」是外購武器的翻譯名稱
只是,在文化差異下
「天兵」兩字在台灣軍中是個極具貶抑與滑稽的名稱
將「skyguard」翻成「天兵」似乎大大減損了武器該有的英武之姿
 
其實正確的「天兵」如下~
瑞士的「天兵(skyguard)」防空系統是台灣空軍目前的近迫防御主力。
「天兵」系統包括:
1、雙管35毫米高炮
2、 四聯裝「麻雀」地空導彈發射裝置
3、「天兵」火控雷達車等全套系統
 
「天兵」火控雷達車
 
雙管35毫米高炮
 
四聯裝「麻雀」地空導彈發射裝置
 
 
 
就像以貌取人往往無法知悉一個人的真實面目
「名稱」~充其量不過是個虛詞
「名稱」之後真實「實體」的質素才是重點
特別如軍武:
該派它們上場時即意味著你死我活的敵我爭戰
若還搞出「天兵」級的狀況:
哪怕是天兵級的武器系統
或是武器委由天兵操作
兩者都會是大麻煩!
 
這島上有不少無聊勇夫成天嚷嚷「愛台灣」、高喊「勇敢的台灣人」……
勇夫們若想戰無不克殺盡萬惡共匪
就該好好調查:
1、我們的國軍裡有多少天兵級的武器
2、我們的國軍裡有多少天兵
否則~誰替您們去打第一戰立第一功啊?
 
不過勇夫們的身段也很陰軟啦!
那股攝人的狠勁只能也只會在口裡嚷嚷喊喊!
大家可千萬別當真
以為勇夫們真會為了捍衛台灣國而身先士卒殺條血路
若真要行動啊?勇夫肯定只出張嘴
被迫得戰場的一定都是你我這類無妄之徒
反正別人家的小孩死不完
您若質疑勇夫們輕啟戰端的代價
他們定會大言不慚的說:「戰就戰,哪裡不死人啊?」
 
我以後備軍人的身分誠心建議軍方
每年的高裝檢除檢視武器的堪用程度外
也該針對國軍來個天兵檢核大考驗吧?
並在部隊日常操練時加入以下的應景答數
好時時提醒天兵對戰力的危害
「台灣國魂狠猛勇,只怕天兵來作夥」
「天兵天兵請出列,能退伍者快驗退」
以免哪天匪軍真若兵臨城下
難不成落得~「台灣國無大將,天兵當前鋒」的窘境嗎?
 
 
 

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Q咪:「主人又得熬夜加班趕圖,不知他桌上有啥好玩的?」
 
Q咪:「別照了!我討厭閃光燈」
 
Q咪:「還照?我瞪你喔!」
 
Q咪:「還照還照?主人啊~你講不聽耶!我撲去抓你喔!不是Q咪我愛唸你,
    你工作老分心難怪總是作不完!」
 
Q咪:「口亨!大不了我把頭別過去,就是不讓你拍!」
 
Q咪:「不然把頭抬高也不錯!就是讓你拍不到!」
 
Q咪:「再不然~就緊閉雙眼!不讓你拍我炯炯的魅力大眼!」
 
Q咪:「無奈啊!都已經幾點啦還拍?我這個主人真難搞啊!」
 
Q咪:「我說主人啊~您就慢慢拍,Q咪我可要先睡了!肥貓是很重視養生的!」



 

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NAME:Q胖
下落:2006年9月中旬遭毒殺,往生時約3個月大
拍攝地點:台中縣太平頭汴坑護國清涼寺外



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《動物權與動物福利小百科》

(Encyclopedia of Animal Rights and Animal Welfare)
 
作者: 馬克.貝考夫(Marc Bekoff)/編著
譯者: 錢永祥,彭淮棟,陳真,李鑑慧
校訂:葉力森,蔣家語,釋悟泓
出版社:桂冠
出版日期:2002 年 11 月 01 日
語言別:繁體中文
ISBN:9577304109
 
 
【延伸閱讀(一):推薦序 / 珍古德】

轉載自動物社會研究會網頁
原文網址
http://www.east.org.tw/01/3-20-2.htm#4


能夠為這樣一本獨特、有趣且具啟發性的書寫序,是我的榮幸。以前
有人做過這樣的努力,把人類自己如何利用或濫用動物的相關資訊,
給完整地集結在一本書裡,並且同時收錄關心動物福利或動物權的人
都該知道的各種複雜議題及各方因應之道。因為人也是一種動物,因
此,這本書說不定也可以擴充到包括人類對自己同類的各種可怕剝削
和虐待的問題上;因此,理論上,本書似乎可以闢出獨立的一個章節
專門講「人權」。不過,這倒非本書編輯的意圖。這本書要談的是和
我們共享這個地球的各種奇妙的「非人類生物」(non-human beings
)之基本尊嚴,以及我們對牠們所應負的責任。我所謂的「生物」,
也就是一般所說的「動物」,在這裡,我也就直接這麼稱呼。

當然,我們比過去更能體認到我們跟其他動物大同小異的事實,然而
,這項事實,卻似乎不是許多人所願意相信或所能相信。過去,我有
幸能夠花了三十五年,來認識我們最親近的親戚--黑猩猩,並且向
牠們學習。透過對黑猩猩如此仔細的了解,也前所未有地瓦解了過去
那條誤以為存在人類和其他動物之間清楚而精確的界線。這條界線,
現在變得模糊了。只要我們願意承認並不是只有人類才有個性,並不
是只有人類才會從事理性思考或解決簡單問題,最重要的,並不是只
有人類才會有喜樂悲傷和恐懼失望等等情緒以及種種身心痛苦,只要
我們願意承認這些,那麼,我們就不只得對黑猩猩培養一種新的尊重
,同時也必須尊重其它許多奇妙的動物。(其實我是從我十歲前養的
那隻叫鐵鏽(Rusty)的狗身上,第一次領悟到這個道理,第一次發
現動物種種令人驚嘆的能力。)

動物跟我們唯一不一樣的是,牠們無法像我們那樣用複雜的語言文字
來溝通。我相信,也正是因為這一點,使我們對其他動物擁有某種責
任。(也許有人提到過,在英文版的舊約聖經「詩篇八」中,「管理
」(dominion)這個字眼很常用,但它多少有點脫離原意。「管理
」一詞,其實並沒有很恰當地呈現出原來希伯來文的精神;原文實際
上是「和善管理」的意思,就好像一個睿智的國王以尊敬和溫和之心
善待他的百姓那樣。不管選用哪一個英文字來翻譯,它的本意就是在
強調這樣的一種尊重且善待世界萬物的溫和態度,它同時也含有一種
「負責任」的精神。「和善管理」和「管理」這兩種不同的翻譯,當
然在解釋聖經的意義上,就會大大有所不同。) 

我很幸運,竟然能夠有這麼多年的時間,在野外自然環境中,觀察黑
猩猩和其它動物。我也因此對牠們的真實天性,有了一些相當獨特的
了解。也正因為這個理由,我相信,盡量與更多的人分享我的心得,
以便有益於這些動物本身,也將是我的一項特別責任。黑猩猩給了我
許多收穫;而我也總是無法忘懷那些被囚禁的黑猩猩,不管是為了娛
樂人類或以科學研究之名而被囚禁。就如同我在其它地方所寫的:「
我至少能夠為那數以百計現在正弓著背、坐在金屬打造的監獄裡、悲
慘而無助地用一種絕望的眼神望向牢外的黑猩猩發言,因為牠們無法
為自己講話。」

這也是為什麼我很高興這本百科全書如今已集結成冊,因為它正是要
為動物發言,而且是為所有動物。在邁向二十一世紀的今天,它向世
人發出一個簡單的訊息,一個務必被仔細聆聽的請求,那就是:「給
那些有感知能力的動物應得的尊重。」這樣的一個簡單的訊息,透過
各種不同學科的聲音發出來,包括生物學、動物行為學(ethology)
、生態學、人類學、心理學、哲學、社會學、教育學、法學、人種學
、史學、政治學、神學、獸醫學和公共行政等。如此一種多學科觀點
的同時呈現,也意味著編輯企圖從不同的角度來討論一個中心主題,
那就是「動物的痛苦」。本書對於當代社會中動物痛苦的程度,以及
關心動物福利或動物權人士做了哪些努力等等,都提供了豐富而令人
讚嘆的整體說明。同樣重要的是,這些文章,都以一種很直接的方式
寫成,不但訴諸科學界,也企圖訴諸一般社會大眾。一旦這本百科全
書擺上學校或各大學圖書館的書架,許多年輕人以及他們的老師,都
將有機會接觸這些珍貴的資料。

這本百科全書的出現,也使得讀者有機會深入了解許多複雜的議題。
而且,不同作者自然會有不同的看法,因此,讀者也就有機會以一種
理性思考的方式形成自己的論點。當你和別人討論到一些極具爭議性
的問題時,你也就知道該怎麼跟意見相左者進行辯論。這點是很重要
的。一個對動物受苦越有憐憫之心的人,也越應該去深入了解這些問
題背後的種種觀點。不管說起來會多麼令人不快,當我們面對任何一
個問題時,有一件事我還是必須說清楚,那就是獨斷獨行,也就是來
自道德上或知識上的一種自以為是的驕傲態度;不願聽跟自己的意見
不一樣的聲音。這樣的一種態度,對誰都沒有好處,也不會帶來任何
進步。「非友即敵」的態度,只會使得一切溝通停擺。事實上,大部
份動物議題都相當複雜,而不是好壞黑白二分。在我們還不完全了解
事情的整個來龍去脈之前,最好還是不要急著發言,更不用說對任何
人發動攻擊了。

舉個例來說,最近我到南韓進行一項半官方的訪問,邀請我的主辦單
位召開了一個記者會,會中大家講到「殘酷」這個話題。我說我想談
談韓國人吃狗肉的習慣,幫我翻譯的人聽了,臉色立即一陣發白,她
很顯然是覺得這是一個敏感話題,可能會使我的聽眾受窘!我就解釋
說,在我生長的國家(英國),人們一般都是吃豬牛雞等等,但是,
豬至少也跟狗一樣聰明,因此,豬應該是一種很棒的寵物才對!可是
,牠們卻總是被飼養在極為可怕的環境裡,因此我說,如果我們非吃
動物不可(我自己是不吃),那麼,最重要的問題應該是牠生前該怎
麼飼養才適當。這時候,有個記者跟我保證說,他們所吃的狗,本來
就是繁殖來做為食物。於是,大家就跟著討論起豬或狗的飼養方式好
壞究竟有沒有什麼意義等等,以及其它種種相關問題。我要說的是,
一個本來不能談的禁忌話題,此時卻能在公眾之間引起討論,而且,
對許多人來講,這樣的討論,也使他們學會用一種全新的方式看待動
物。

對關心動物的人來說,那最難做到的努力,也許就是妥協。可是,我
們經常必須透過妥協才能取得真實的進展,雖然這個進展往往緩慢得
令人有點氣餒。當然,在一些狀況下,加諸動物身上的痛苦實在過於
殘忍,以致於根本不可能有所謂妥協可言。如果是這樣的話,那麼,
儘可能試著去了解這樣的狀況,當然再重要也不過了,而這本百科全
書也提供了動物保護人士這類相關訊息,讓我們明白這些問題是如何
成功地獲得解決。

本書的文章當然都必須很簡短,只能儘量對一些往往牽涉複雜的議題
做個簡單扼要的說明。但是,每一篇文章,透過詳細彙整的文獻參考
資料以及各重要組織之相關資訊,都足以引導讀者在特定議題上做更
深入的研究。在我看來,這些參考資料,對所有關心動物議題的人來
說,就像一個知識的寶庫。

史懷哲(Albert Schweitzer)曾經這麼說:「我們需要一種包括
動物在內的無邊界的道德。」而我們目前對動物的道德關注,實在太
過於微不足道,而且,還相當令人困惑。對我來講,任何形式的「殘
酷」,不管是對人或對任何有感知能力的其他動物,都是人類所能犯
下的最大惡行。與「殘酷」的對抗,其實也就意味著我們每一個人都
必須和潛藏在自身的殘酷劣根性做一番爭戰。凡是跟我一樣投入這個
特殊戰鬥的人,這本書對他們來說,將顯得無比珍貴。許多我們視為
殘酷的行為,其實並非蓄意為之,往往只是出於「無知」。而我們必
須克服的,也正是「無知」。每一次,當我們的憐憫戰勝了殘酷,我
們就往這個無邊界、尊重所有生命的道德向前更邁進一步。我相信,
我們終將會站在人類演化新紀元的一個分水嶺上,實現人類那最獨特
的天性--慈悲。

By Jane Goodall(珍古德),陳真譯



【延伸閱讀(二):動物議題的公共語言與價值 / 釋悟泓】

轉載自動物社會研究會網頁
原文網址
http://www.east.org.tw/10/2-2.htm

找個人和你一起閱讀這本《動物權與動物福利小百科》,不管他的年
齡、性別或職稱…,然後彼此展開聆聽、討論與對話的學習!

從人類文明發展的角度來看,「動物倫理」的提倡,可以說是一個意
識形態的戰爭。從17世紀英國開始有人關心役用馬匹被殘忍對待的狀
況起,到18世紀歷史上第一個動物保護組織-英國防止虐待動物協會
(RSPCA)成立,繼而在1822年,英國國會通過人類史上第一個保
護動物法案--「馬丁法案」,這場戰爭已經歷近三個世紀。

起初,「馬丁法案」的基本精神在於防止對役用動物(主要是馬匹)
的「不當對待和虐待」。此後,這個宗旨成了整個動物福利運動發展
的基本標竿,關心的對象也擴及實驗動物(活體解剖),野生動物、
流浪動物、甚至表演動物(Performance Animal),一直到近年來
發展成為政治議題的「反對獵狐運動」,以及與全球化議題相扣連的
農場動物福利與「集約飼養」問題。種種對動物的「不當對待和虐待
」,對待動物和人類應有「平等考量」…的論述依據,與人類文明進
程裡,反省是否可以剝削、虐待黑人,婦女,兒童等相對弱勢族群的
倫理思考,基本上有邏輯的一致性。
 
就耕耘的深度和廣度而言,台灣在絕大多數議題上,當然是遠遠落在
歐洲「動物福利先進國家」之後。然而,更令人感到焦慮的則是近幾
年媒體和「相關人士」關於動物議題的集體「意識」,一直處在一種
模糊、是似而非的狀態。
  
以動物園議題為例,多數媒體的報導,幾乎毫無「反省能力」,以致
一面倒「臣服」於動物園「刺激消費」的商業炒作模式,將「交換或
購買」而來的珍稀物種,加以明星化或產品化「配合演出」。少有媒
體去追蹤注意動物交換與運輸,動物展示與動物福利的倫理爭議,不
具展示價值動物的「對待」與處理…等問題。

公共論述的似是而非或是貧乏,也表現在政府的政策與施政作為上。
台灣有了「動物保護法」後,前後不知花了多少公帑,蓋出許多「人
與動物可以不必接觸」的「豬舍式」收容所--以養豬的邏輯來看待
「貓狗」的收容。

反觀西方社會,2002年5月,德國國會表決通過「基本法第二十a條
」修訂條文:「在憲法的層次,國家基於對後代子孫的責任,藉由立
法及按照法律與公理所進行的執法與判決,保護自然生存環境及動物
」。就因「及動物」這三個字,德國成為第一個保護動物入憲的國家
。德國政府將嚴格控制包括動物實驗在內的研究計畫經費,而聯邦憲
法法院將依據此法,對於人類是否「以合乎倫理方式對待動物」的爭
議或衝突進行裁決。

對於德國動物保護運動的此一重大進展,學者胡湘玲歸因於:「如果
不是德國社會有長期的動物福利及動物權運動、堅實的公民社會與公
共參與機制,這種尊重人類以外物種『生命尊嚴』,『真正多元』的
憲法條文,不可能獲得『政治力量』的支持。而也正是因為民間團體
的努力,因為有公民社會和公共參與的機制,所以法律通常扮演的是
多元價值產生衝突時的裁決角色」。

反觀台灣,甚至整個亞洲社會,以動物保護議題為例,法律常被期待
能夠發揮推廣--相對於主流價值的--動物權或動物倫理。但事實
上,法律與政策需要體系中的「人」來執行,需要從中央到地方,從
政務官到事務官,從主管到承辦,還要民意代表…等,各種人的思想
及價值觀先有所對話與改變。否則個別行動的努力,往往最後都會淪
為「狗吠火車」。也因此,中研院錢永祥老師曾說過:「動物保護是
一套有關公共政策的社會運動、也是一套可能改變社會的訴求。」

透過這本《小百科》,讀者得以了解西方社會歷經幾世紀來,對於「
動物保護」作為「社會運動」,其所累積的關於倫理學、哲學、社會
學、動物學、動物行為學、心理學與法律、生態學、神學、教育與公
共衛生……等不同領域的專業知識,與富含人文精神的科學研究與論
述,是如此的有系統與豐富;同時,更可以了解由「動物」牽引出的
各類複雜議題與觀點。

誠如錢永祥老師所言:「關心動物議題的人,在不同社會體系的發展
中,格外需要積極介入社會的討論。討論的目的,是為了替社會逐漸
建立起一片可供反省動物問題的公共語言與公共價值。」因此,本書
的每一個主題,不僅可以讓關心動物、環境議題的人士,與本地社會
的問題、觀點進行辨證與對話,更可以作為進一步研究的起點


【延伸閱讀(三):一本深入動物保護複雜議題;綜合不同學科觀點的好書】


轉載自動物社會研究會網頁
原文網址
http://homepage.ntu.edu.tw/~soeko/animal/animal_rights_welfare.htm



台灣關心動物保護、生態環境議題的人有福了。由美國動物行為生態
學家馬克.貝考夫(Marc Bekoff)主持編纂,中文版由動物社會研究
會策劃,中央研究院中山社科所錢永祥、中外文學總編輯黃宗慧等
人耗時二年翻譯完成的《動物權與動物福利小百科(Encyclopedia
of Animal Rights and Animal Welfare)》,11月15日正式出版發行。
國際知名保育學者珍古德推薦這本書的內容「獨特、有趣,且具啟發
性」,而「這本書的出現也將使讀者有機會深入動物保護的許多複雜
議題」,是關心動物議題的團體,政府官員,民意代表,學者專家和
學生們,可以隨時翻閱參考,獲得「指引」的參考書。

珍古德在推薦序中說道,「一個對動物受苦越有憐憫之心的人,也越
應該去深入了解這些問題背後的種種觀點。不管說起來會多麼令人不
快,當我們面對任何一個問題時,獨斷獨行-- 也就是來自道德上或知
識上的一種自以為是的驕傲態度;不願聽跟自己的意見不一樣的聲音
。這樣的一種態度,對誰都沒有好處,也不會帶來任何進步。」

其實,動物權與動物福利的名詞背後,也有許許多多不同的觀念,其
中有些觀念甚至不一定能夠「完全相容」。例如,《動物解放》一書
作者彼得辛格(Peter Singer)所闡述的「動物解放」理論,在動物
權主張者看來,其實是「動物福利」論,而不是「動物權利」論。而
一般所說的「動物福利」,根據學者的分析就有六種之
多:

(一)壓榨動物者所謂的「動物福利」,也就是使用動物作為商業
            資源或娛樂資源的業者,常會習慣性的保證他們會在乎動物
            。
(二)常識性的動物福利,也就是一般人模糊的關心,想要避免虐
            待動物、甚至對動物仁慈。
(三)人道動物福利,這種看法反對虐待動物,但不否定大部分壓
            榨動物的行業和做法(皮草和狩獵有時候例外,養殖業或實
            驗室裡最嚴重的殘虐暴行也包括在內);它比常識福利觀更
            講原則、更深入、更嚴格。
(四)動物解放論的動物福利觀,由彼得辛格首倡,要求將痛苦減
            到最低,不過可以容忍某些活體解剖。
(五)新福利觀:認為動物福利和動物權其實是一體兩面,「今天
            爭取更大的籠子,明天才能爭取拿掉籠子」。
(六)動物福利∕動物權利觀,在這兩個觀念之間不做區別。 


錢永祥在本書譯序中指出:動物保護是一套有關公共政策的社會運動
、也是一套可能改變社會的訴求。只要翻翻這本《小百科》,就知道
國外的動物保護知識與論述,要比我們豐富許多。不過,這類外來觀
點,必須在日常的討論、爭議、抗爭過程中,與本社會的觀點揉合混
同,才可望逐漸形成本社會的動保語彙和動物論述。在這個意義上,
關心動物議題的人,格外需要積極介入社會的討論。討論的目的,是
為了替這個社會逐漸建立起一片可供反省動物問題的公共語言與公共
價值。

負責中文版策劃的動物社會研究會表示,讀者將可以在這本書裡,看
到包括主張動物權利的湯姆雷根和主張動物解放的彼得辛格等不同哲
學家之間論辯的要旨,也希望這本由生物學、動物行為學(ethology)
、生態學、人類學、心理學、哲學、社會學、教育學、法學、人種學
、史學、政治學、神學、獸醫學和公共行政等不同學科觀點同時呈現
的「動保百科」,能促使國人從不同的角度來討論一個中心主題,那
就是「動物的情感與痛苦」。

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2002年5月17日,德國下議院以多數通過修憲案,在憲法中明文保護動物
權。
 
這項與動物有關的法案內容十分簡單,但卻具有重要意義。它只是對憲法
20A條款稍加修改,在「人」字的後面加上了「和動物」幾個字。從此,
這意味著德國的動物與人一樣平等,這是德國動物保護組織和各界人士經
過十多年的爭論和努力的結果。
 
雖然,德國現行法律對動物飼養的環境和保護已有明文規定,但這是第一
次將動物放在與人平等的位置上,並且以憲法的形式確定下來,使德國成
歐盟國家中第一個把動物保護列入憲法的國家。
 
在德國,動物保護組織由來已久。早在1841年,普魯士時期的一位名叫格
拉赫的官員,走在柏林市中心的街道上,看到拉馬車的馬被車夫狠勁兒鞭
,心中遂生不平:同是生命,只因是動物不會說話就遭虐待,這太不公
平了
。格拉赫決心成立「反對迫害動物協會」,他四處奔走呼籲,終於有
90名會
員參加了這個組織,每人每年的會費為10芬尼。
 
這個組織像一棵幼小的植物,經過幾十年風雨逐漸長大。1872年,由皇帝
內閣批准的具有法人資格的動物保護組織正式成立,這就是今天「德國動
保護協會」 的前身。由此說來,德國的動物保護組織已有一百六十多年
歷史。
 
現今,德國最權威的動物保護組織有「德國動物保護協會」、「聯邦動物
護同盟」和「聯邦反對虐待動物協會」,都是全德有規模的組織。像「
德國
動物保護協會」就有下屬組織七百多個,其規模位居德國動物保護組
織之
首。
 
單個的動物保護者很難以個體進行活動,而是要加入一個地方性組織成為
其會員,地方組織又大都歸屬於某一個全國性組織,德國每個城市至少有
一個到兩個地方動物保護組織,這樣一種機制保證了動物保護從組織形式
上分佈廣泛,從活動內容上豐富而有序。
 
德國動物保護非常重視政治層面的工作,注意與政界人士溝通,無論在社
區,還是在市政府或聯邦議會,都有代表定期參與相關題目的對話。德國
3大動物保護組織在世界動物保護組織、在日內瓦聯合國機構以及在施特
拉斯堡的歐洲議會都派有常駐代表。
 
此次德國《動物保護法》的通過,也是得益於動物保護組織的工作得到聯
邦政府內閣成員的理解,在一些部長的支持下促成立法。
 
如同大多數民間組織所面臨的困難一樣,動物保護組織也存在嚴重資金不
足的問題。儘管政府有相關規定,對收養的動物應該給予補貼,但同時又
規定只補貼兩周。這樣,一個動物收養所最理想的情況下能得到的補貼只
夠全年總支出的23%。
 
因此,動物保護組織的資金來源主要靠3個管道:會員會費、募捐和遺產
捐獻。會費不規定數額,以自願為原則,總體上說募捐和遺產是資金來源
的大頭,以2000年為例,這兩項占所有收入的67%,會費占18%。
 
激發募捐積極性的一個重要政策是,募捐者憑動物保護組織的捐款收據可
以在財稅局減免稅款。近年來,越來越多的知名人士熱衷於動物保護事業
,捐款踴躍。
  
除了捐獻資金外,許多會員還為動物保護組織做義工。他們奉獻出寶貴的
時間和精力,或去動物收養所撫摸被遺棄的小動物,或上街義賣,或義務
進行宣傳。
 
由於資金短缺,動物保護組織和動物收養所工作人員的工資都很低,他們
和所有會員是靠著對動物的熱愛托起動物保護事業的。


 

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★相關後續行動如下:

 
【為剝皮狗小黑討公道】8/21狗友前往案發地里長家拜訪結果
 
(後續二)為剝皮臘腸狗小黑連署--要求政府揪出兇手(懇請大家轉貼訊息)
 
 
【網路連署網址(請大家踴躍前往連署)】
 
 
【相關連署活動】
 
96 年 08 月25日,下午二點 至 下午五點 ( 視情況延時間喔 )
連署地點:土城市綜合體育場 ( 裕民廣場 ) 裕民路193-1號

96 08 26日,下午十二點 至 下午二點
連署地點:台南市民族路三段48號 ( 上揚動物醫院門口 )

發動九月份二天一夜靜座抗議地點及時間,( 待08.27.再行公告 )




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作者:釋昭慧/玄奘大學應用倫理研究中心主任 

 
農曆年前的抵制皮草運動中,曾出現如下令筆者無法茍同的論調:

一、「其他被宰食的動物還不是一樣痛苦?難道我們能不吃肉嗎?既
            然不能,那又何必斤斤計較皮草該不該穿?」
二、「牠們只是長得比較可愛,但並不比豬、雞、牛、羊受苦更少。
            抵制皮草,豈不是對『特定對象』的假慈悲?」
三、「我穿的皮草可是合法進口的,被剝皮的動物應該不會這麼悲慘
            吧!」
四、「我們穿的皮鞋、毛衣與羽毛製品,來源還不是動物身上的皮毛
           ?那又何必斤斤計較皮草該不該穿?」
五、「牠們是被飼養的,不是野外捕捉的,所以不是保育類動物。」
六、「皮草是美好的東西,喜歡使用美好的事物是人的天性,不必擔
            負道德譴責。」


在此回應這些論調如下:

一、
即使無法百分之百做到不侵犯動物,難道連百分之九十乃至百分之零
點一的努力都要因此而放棄嗎?「只要不能交出一百分的考卷,就索
性得零分。」這樣的思維合理嗎?因此,「減少傷害的數量」,最起
碼是吾人對動物應盡的最低義務;無法拒絕肉食誘惑的人,依然
可以拒穿皮草。

二、
動保人士不是「假慈悲」,會抵制皮草,絕不是因為「牠們比較可愛
」,而是因為「牠們的遭遇太過悲慘」。

三、
剝皮的殘酷性,與合不合法進口無關。皮草動物的苦難,從圈養牠們
的那一刻就已經開始了。

四、
最好當然是使用人造皮革製品與人造保暖衣料。但退一步言,有的動
物毛,並不需宰殺牠們而取得之;有的動物皮革(如牛皮),是在肉
食動物被宰殺後順為取用的。這與貂、狐、浣熊等被特地飼養來
活剝皮,還是有所不同。

五、
動物不會給自己貼上「保育類」與「非保育類」的標籤。動物保護,
重視的是牠們有沒有感知痛苦的能力,而非數量與種類是否已經過少
。因此,皮草來源是不是野外捕捉的動物,根本不是重點。

六、
星雲大師說得好:「不知者不罪。」因此動保團體的天職,就是要讓
動物的苦難為眾所周知。明知動物苦難,竟還聲稱「喜歡使用美好的
事物是人的天性」,這就未免殘暴不仁!殘暴不仁的心性最為醜陋,
絕不會因一件「美好」的皮草披身,而變得美好起來!
 




原刊於94.2.14自由時報「自由廣場」
轉載自關懷生命協會網站


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2007-08-16外電報導
 
這就是「塔米」
 
 
英國一隻走失的小獵犬歸心似箭,竟不顧危險跳入威爾斯麥奈海峽,經過
四天跋涉,最終回家與主人團聚。

小獵犬的主人住在英國威爾斯的卡那封,隔著一道麥奈海峽,與安格爾西
這座小島相望。麥奈海峽最寬處有三公里,最窄處約一百八十公尺。日前
,九歲的小獵犬塔米跟著主人的朋友溜達到安格爾西島後走失。女主人迪
莉斯焦急萬分,在報紙上刊登尋狗廣告,同時一家人四處尋找。沒想到最
後塔米竟自己泅渡海峽回來了。

迪莉斯說,塔米回家時全身被海水浸透,散發出濃重的鹹味。雖然經過長
途跋涉,塔米看起來很健康。迪莉斯驕傲地說,塔米一直是一個游泳健將
,她相信是塔米神奇的第六感讓牠渡海回家。


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中國時報2007-08-18 鐘武達/彰化報導
 
 
狗也會抓酒駕!國道公路警察局第七隊養了兩隻小黑狗,經常看到員警
帶回酒駕民眾偵辦,對酒味特別敏感,當有民眾酒駕誤闖進入國道隊部
時,小黑狗都會狂吠、作勢咬人,迄今已有四名酒駕騎士栽在牠們手上
,被員警送辦。
 
 「大吉」、「大利」,是第七隊隊長趙啟源兩年多前帶來的台灣土 狗
,一直由快官分隊長黃修哲及分隊員警輪流飼養,雖然相處兩年多,但
兩隻狗長得一模一樣,員警分不清誰是大吉還是大利,索性都稱牠們叫
「小黑」。
 
兩隻小黑長期與國道警察相處,所以看到穿制服的警察進出隊部,都會
搖尾迎送,但只要看到陌生人,牠們就會提高警覺,狂吠不止;黃修哲
說,尤其是對喝了酒的陌生人,牠們還會作勢咬人。
 
他說,兩隻已三歲大的小黑,經常看到國道七隊員警押著酒駕的民眾帶
回隊部偵辦,牠們可能因此認為,喝了酒的人肯定不是好人,曾經幫員
警抓到過四名酒駕民眾。
 
國道七隊隊部附近的路況相當複雜,偶爾會有民眾誤闖,曾多次有人因
為喝酒後意識不清楚,騎著機車闖進隊部,結果遭到兩隻小黑的圍剿,
緊追不放,值班員警聽到小黑狂吠,外出查看,不費吹灰之力就活逮了
酒駕民眾。
 
黃修哲說,小黑第一次幫員警取締酒駕案件是在民國九十四年,直到去
年底,總共已經有四名酒後騎車的男子栽在牠們手上。
 
這兩隻小黑狗兄弟,每天就在國道七隊隊部門口附近閒逛,猶如在站崗
巡邏,員警說,有了牠們,隊部外有任何風吹草動,員警都能及時掌握
狀況,真是緝捕罪犯的好幫手。



 

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摘自《澳門日報》葉迅中文2006-03-01
 
 
貓木乃伊
 
埃及跟貓有關的古物
 
埃及跟貓有關的古物
 

 
 
在埃及耽擱日子稍長,很容易發現一個不尋常的現象,就是貓兒特別多,
尤其是在開羅,可說到處都是貓,無論在公寓電梯間、辦公室、酒樓食肆
、大街小巷,甚至酒店的大堂,都有它們的足跡,貓的蹤影幾乎無處不在

家貓的祖先史由埃及人馴養。約在西元前一千六百年左右,距今三千至四
千年前,對家畜而言,其仍保有野生動物殘餘之特質。埃及人養貓的目的
,一說為保護穀物不受老鼠破壞,另一說法則為宗教的理由。在埃及,貓
因宗教的理由備受寵愛,法律禁止攜貓至國外,違者甚至處以死刑。
 
愛貓好像是埃及民族固有的本性,對貓一向十分尊崇,愛護備至。於西元
二千年前希臘羅馬時代,更將死後的貓身上塗上香料,以繃帶纏緊貓身,
做成「貓木乃伊」,由成千上萬的人供奉及膜拜,把它視若神明,考古學
家曾在一座聖廟發現三十萬個「貓木乃伊」。有些人甚至將一些小老鼠或
線球作為貓的陪葬品,極盡「生榮死哀」的能事。
 
不論生時或死後,古代的貓都享有特殊地位,根據歷史記載,一位倒楣的
羅馬士兵,因不小心殺死一隻貓,而遭憤怒的群眾活生生地殺死。
 
擁有一隻埃及貓,在古埃及時代是不得了的事,腓尼基人與希臘商人以及
基督教士熱衷將埃及貓出口到遠東與地中海地區,尤其是義大利,最後羅
馬地區成為貓群的新殖民地,因而使羅馬,而非開羅贏得世界「貓之都」
的美譽
 
據說先知穆罕默德喜愛貓,有一則軼事說,穆罕默德睡醒午覺下床時,發
現一隻貓睡在他的袍服上,為了不要吵醒寵貓,決定將袍服剪斷,真是令
人難以置信。
   
曾有過這樣的一個故事,有一次飛機上偶爾發現一隻小貓走進機艙內,迫
使飛往紅海的飛機緊急飛返開羅降落,成為報紙的「頭條新聞」。像這樣
「貓的傳奇」,在埃及可說是信手拈來,俯拾皆是,一點也不稀奇。
   
不過,易地而處,在地球另一些地區的貓,可就沒有埃及貓那麼幸運,相
反地,它們的命運卻相當悲慘,由於國內許多人喜歡於秋冬季吃貓狗進補
,數以千計的貓狗,一日間慘被殺光,現場還留下斑斑血跡,令人不忍目
睹。
  
聽說最近有一個名為「亞洲動物基金會」的組織,發起一項「摯友或佳餚
?」的行動,反對嗜吃貓狗,據該組織一位元負責人指出:內地每天都有
貓狗遭虐待至死。民間流傳,被虐死的貓狗,肉質更加滋味,要制止虐殺
,宣傳工作就要由民間做起。“亞洲動物基金會”將會在內地推廣一項運
動,讓大家明白貓狗其實可以成為家庭中最可愛的成員,可以替人類服務
,例如擔任捉鼠、看守門戶、緝私、導盲、助聽及警犬等多種服務工作,
對人類作出可貴的貢獻。
 
 
 
 

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原文刊於2007-08-23 蘋果日報
 
 
農家為保護豢養牲口放置捕獸夾,卻成傷害無辜動物生命的元兇,根據動
保團體統計,台灣一年至少有三百隻狗被捕獸夾夾傷、甚至死亡,台南林
小姐還曾發現貓、兔子被捕獸夾夾傷,大罵:「太沒良心了。」專家指出
,飼養家犬,合併使用圍籬或水溝,是可取代捕獸夾的有效防範措施。

家住台南縣新化鎮虎頭埤的林小姐說,6月她在家中聽到連續不斷的貓叫
聲,循聲搜尋,在附近一處田埂,發現一隻灰白貓左前腳被捕獸夾夾住,
她趕緊把貓送醫,但傷勢太重仍得截肢,「不知道是誰放捕獸夾的,真是
可惡。」她馬上回去搜索,竟又被她找出兩具捕獸夾,發現一隻白狗、一
隻兔子被夾傷,白狗雖保住性命,但右前肢得截肢,兔子更不幸死亡。
生鏽染血黏毛髮
 
七月二十八日上午記者偕同林小姐在虎頭埤附近搜索,在腳踏車道附近草
叢尋獲一具捕獸夾,依外觀生鏽情況研判可能與林小姐兩個月前找到的捕
獸夾同時放置,林小姐大罵放的人「沒天良」。
 
 
台灣動物社會研究會理事長朱增宏表示,捕獸夾之所以氾濫,主因是農家
要保護牲口,避免流浪狗入侵所放置,但「也常聽到其他動物或人,踩到
受傷啊!」他說,狗雖被夾傷,卻不見得知道自己為何被夾,等事過境遷
,飢餓感仍驅使牠回農家覓食,因此捕獸夾只有虐殺功能,卻無嚇阻作用
,應禁用。

台北縣照顧生命協會負責人董冠富說,「許多遭捕獸夾虐殺的狗,都是承
受長時間的折磨後才痛苦地死去,非常殘忍。」他拿出-二十多具救狗後帶
回的捕獸夾,這些生鏽染血的捕獸夾甚至還黏著動物毛髮,令人不忍卒睹
 
 
遇動物受虐求助管道
台北市動物衛生檢驗所:(02)87897133
台中市動物防疫所:(04)23850949
高雄市壽山動物收容檢驗中心:(07)2237213
台北縣照顧生命協會:(02)26707126
世界聯合保護動物協會:(04)22290207
台灣動物緊急救援小組:
www.savedogs.org/contact_us.html

 

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作者為資深政論家 孫慶餘 原文刊於2007-08-14 蘋果日報

 

幾年來,「烽火外交」、「攻擊外交」狀況連連的陳水扁,這次
過境美國,終於只有最低規格接待,連以往的「過夜」都不可求
 
這當然是陳水扁一再違背承諾及衝撞美國兩岸政策「紅線」所導
致。結果他居然說他「願為國家利益而忍辱負重」。
 
什麼是忍辱負重?蘇軾的<留侯論>說得最好:「人情有所不能忍
者。匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足為勇也。天下有大
勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者(抱負
)甚大,而其志甚遠也。」忍辱負重是為了遠大抱負,而忍受別
人無端加諸的侮辱。就這個意義而言,陳水扁忍了什麼辱?負了
什麼重?完全沒有。小丑般的自取其辱能算忍辱嗎?沒頭蒼蠅般
的橫衝直撞能算負重嗎?
 
獨派最可悲的是,檯面上一批人不是演員,就是小丑。正常的行
為是「做台獨」,他們卻是「玩台獨」,而且越玩規模越差,志
氣越小,根本不是在搞獨立,而是在「搞」中華民國─胡說中華
民國已不存在(請問他們當的總統、資政、國策顧問,是哪一國
的官?),中國就是指中華人民共和國,台灣的國家名稱就是「
台灣」,而且「台灣主權獨立」。
 
以上這些文字及口水遊戲原是「中華民國本土化」的必經途徑,
對內玩玩也就罷了。但這些演員及小丑卻欲罷不能,不只變成「
選舉策略」,還囂張到要遊說美國與「台灣」建交,承認台灣現
狀是「台灣國」而不是「中華民國」(理由是外人都稱我們「台
灣」),進而大費周章將國營事業及駐外機構(包括國際參與)
改名。這個過程,陳水扁都積極參與,而且身先士卒。
 
玩到外交四面楚歌
 
美國一再出言警告及勸阻,陳水扁全部置若罔聞。他和其他獨派
都認為「頭過身就過」,視台獨如馬路爭道,「敢者先贏」。他
們不知道,中華民國雖不受世界承認,畢竟還是「主權獨立國家
」,一旦擅自改名,或自行將中華民國消滅,台灣就真的前途莫
卜了。而通常所謂「獨立」,是脫離被統治及非國家身分,建立
政府,這些台灣早已具備。如今卻要冒著兩岸戰爭風險,把中華
民國改名台灣,理由是要「去中國化」及「加入國際組織」。這
種輕重緩急不分的「白目」行為,別說難獲國際同情(看看東帝
汶、科索沃多悲慘,它們的獨立才會受到世界同情),甚至可能
招來各國齊聲喊打。
 
台獨在民進黨執政後,已經變成有閒階級的時髦運動,既安全,
又有益身心(可以補償過去懦弱的罪惡感)。問題是,當獨立並
非迫切事項時,無端多了一批放羊的孩子,對台灣的國家安全及
大國的世界秩序皆無益處。美國前國務卿鮑爾對謝長廷說,美國
的一中政策有矛盾,但現階段最可行,台灣應強化的是民主,而
不是不可能被承認的「台灣主權獨立」。這些話陳水扁等人不是
不懂,但他們就是要「玩」,玩到美、中各國暴跳如雷,玩到台
灣外交四面楚歌,玩到陳水扁「人必自侮而後人侮之」。
 
陳水扁為國家忍了什麼辱?負了什麼重?應該說是他羞辱了國家
,並且成為人民「不可承受之重」吧?
 
 
 
 

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NAME:獨眼小黃媽媽與她的小狗狗們
下落:2006年9月中旬遭毒殺
拍攝地點:台中縣太平 / 頭汴坑護國清涼寺外


 

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陳半仙囈語:棺材登堂入室有升「棺」發「材」之意!
 
 
 
在台灣
設計產業的設計師真的沒啥好跩的?
在建築師事務所~
業主(建設公司)與代銷公司才是建築案的主導者
所有規劃設計,都在業主與代銷公司劃定的框框內
在室內設計事務所~
除一樣得將業主弄得服服貼貼外
有時還得應付其他的高人
如風水師
 
說到風水師
很可能是許多設計師的痛
業主會請來風水師
就表示他相信
 
即便風水師提出啥有違常理的配置建議
設計師礙於業主情面
也不大會與風水師起正面衝突
 
若用比較正面的角度看風水
它是中國人對大自然中山水組織形態的一種解釋
具有常識上的程安性的生態的合理性
隨著時間的演進
加入了不少神秘與怪力的色彩
也內化成民間信仰根深蒂固的一部分
 
風水之說由純粹的靜態空間觀念,結合了時間的觀念
再進而與命相之學相融合,形成一種複雜的多項迷信的結合體
識份子對於風水一直持有兩種不同的態度
懷疑論者認為是迷信,相信者則認為風水乃天理的一部份
但自朱熹以來,持有懷疑態度者就很少了
 
簡單說~一般普羅大眾的大多抱持寧可信其有的態度
畢竟人對於未知的無名總是心存敬畏
因此在房事上
多少都會參酌一些風水之說
如下列幾項基本的:
1.出入大門的位置不要正對陽臺,這形成了所謂的「穿心」!
2.一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁是陽宅的大忌!
3.橫樑最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方!
4.家中不可亂放魚缸,並非如外界所認知,只要放魚缸即可聚財!
5.爐灶的擺放位署不可以對著後陽臺的門或廚房門!
6.家中不要任意安裝明鏡,以免破壞室內磁場!
7.若是將房屋的平面九等分,位於正中那一塊為家中「中宮」,
 居家廁所的位置不能在「中宮」上,即所謂的「廁占中宮」,
    對家中的財運與家人身體都不好
8.家中植栽要慎選。不要種細長葉片的植物,這樣易惹口舌糾紛。
9.不規則的房間不可用做夫婦的主臥房,否則會導致久婚不孕的後果。
…………………………………………………………
…………………………………………………………
…………………………………………………………
(還有好多好多)
 
也就是說
與業主討論設計時
業主除懷抱著他們對空間的想像外
也會把某些通俗到已變成常識的風水忌諱(如壓樑)
或甚道聽塗說的一些詭異論點帶進來討論
 
誠然
許多風水上的基本法則與忌諱是可在科學上找到映證
也符合建築物理的原理
這樣的風水法則是可以被接受也比較沒問題的
但一旦偏離這樣的主軸
就常會衍生許多令設計者陷入無奈與苦楚的窘境
若業主執意遷就風水
卻無視平面配置與生活機能的合理性及建築本身的條件限制
雙手一攤把問題丟給設計師
一副:「我付你設計費,你就給我想辦法!」
 
面對這種狀況
絕大多數的設計師都還是選擇低頭
畢竟服務業的宗旨就是得滿足客戶的需求
更何況回歸現實面~設計師還是要收入
以前在學校時老師強調的專業的堅持與教科書中讀到有關大師們的執著故事
在實務界的各種主客觀條件的制約下~似乎早變得微不足道
 
 
呵~提了幾次案總算調整好平面
除把圖面傳給業主做最後確認
也得禮貌上的打通電話給業主的風水師感謝他的高見
 
哀!有點悲哀!
為五斗米折腰的無奈就是這樣吧?
鬱卒之餘只能做些無謂的舉措安慰自己
於是~
用不到三分鐘的時間用3D畫了個棺材
把它insert到客廳…..
這樣觸霉頭嗎?
一點也不!
呼呼呼~就讓我這半仙也來唬爛一下
這樣叫做:升「棺」發「材」!
棺材登堂入室放在家中氣場最旺的的公共空間
既得文昌兼守財庫!
實一舉兩得啊!
 
突然有個念頭~改行當風水師吧?
目前的風水師頂多拿個羅盤
而我~還可創個【堪輿3D圖】來誆騙業主
再將磁場、五行、陰陽、八卦等概念胡攪一通、自成一家之言
 
再說~以目前的世道
只要敢~就會紅
只要紅~就會有信眾盲目追隨
 
 
寫到此
不免俗的還是要略略施展本半仙之功力以服大眾!
本半仙先將我的創業代表作貼出來供大家分享(請看下圖)
 
本半仙將餐椅改成馬桶絕對是有深意的:
首先:
邊吃邊拉~乃「通」之意
「通」則「順」
「順」則「暢」
「暢」則「發」
「發」則「旺」
 
此外
馬桶蓋上必須貼上七七四十九見方大的「滿」字
有了「滿」字的加持與靈動!
可將「通」「順」「暢」「發」「旺」之效加倍延展
只要經陳半仙指點之陽宅必出公侯將相
 
 
「震巽坎離是一家,西四宅爻莫犯它,若還一氣修成象,子孫興盛定榮華」
「乾坤艮兌四宅同,東四宅爻不可逢,誤將它卦裝一屋,人口傷亡禍必重」
 
呵呵呵~我是陳半仙!怕了吧?
 
 
 

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NAME:獨眼小黃媽媽的BABY[胖虎斑]
下落:2006年9月中旬遭毒殺,往生時約3個月大
拍攝地點:台中縣太平頭汴坑護國清涼寺外






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(轉貼)熱心蒐証網友T先生TING的號召內容 



內容如下
我會在8/21,禮拜二的晚上實地的再去找一找有無任何線索。
並跟里長拜託,請他提供監視器的畫面。
如果要跟我去的
請於
禮拜二晚上八點左右在新莊市自強街與自立街口的全家便利商店集合
若真的不克參加的朋友。
那就請幫我大力的轉寄所有的訊息,別讓小黑白死。


懇請網友一起參與
讓政府知道我們為小黑伸冤的決心
別讓這樣的慘案不了了之~

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
以下為ting當日至案發地點了解的概述

我約在清晨3點半時到達案發地
以當時的情況都是市場的屠戶在做準備
很少有任何車輛行進
約再4點半時
照片上的自小客開到定點停放
予另外一輛自小客箱型車擦身而過
我並無拍到那輛自小客箱型車的照片

但車號為K4-xxxx(未證實之前不公佈車號)

直到約4點四十分 
也就是案發過後都沒有任何自小客箱型車路過自強街
我也與當地管區請教過
當地管區記述 因我們不是任何公家單位所以不能向我說明案情
但是加害人以觸犯行政法規
當地管區已向我說明 他們已經著手調查
我有向當地一位攤販婦人詢問
它表明有人有看到當時的事發經過
但不知道他怎麼稱呼
所以接下來的工作是找到目擊者
----------------------------------------------------------

歡迎大家持續關心
揪出虐狗惡獸
讓慘死的狗狗瞑目



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台中縣 / 月眉


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台中縣 / 太平頭汴坑護國清涼寺外

 
 
 

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轉載自蘋果日報  楊適吾、林錫淵╱高雄報導
 
 
高縣林姓男子疑因病痛纏身,昨跳水自殺,他所飼養的狗也跟著跳水。楊適吾攝
 
林姓男子從橋上跳水自殺,忠犬「小黃」見狀也立即下水游到主人身邊。楊適吾攝
 
蘋果日報示意圖
罹患口腔癌的林男帶著愛犬「小黃」至橋上,他疑因不堪病痛,在警方趕抵時,
持木棍打自己的頭,並跳下大排水溝自殺。
 
「小黃」見主人跳水,立即從邊坡跑到河岸,下水游到主人身旁,警消人員也趕
忙救起林男。


 
 
 
 
高雄縣一名癌症病患疑因不堪病痛折磨,昨天欲跳大排水溝尋死,警方獲
報趕到勸說,男子卻以木棍猛打額頭,接著當著警察的面,一躍而下,其
所飼養的一隻土黃色犬「小黃」見主人跳水,立即衝下水、游到主人身旁
,當警消人員救起男子後,不禁直誇「小黃」是一隻忠心護主的忠犬。
 
 
坐橋上拿棍猛K額頭

警方表示,家住林園鄉、患有口腔癌的林姓男子(四十九歲),昨上午八
時許,獨坐在住家附近中厝橋的護欄上喃喃自語,身旁僅有一隻混種犬「
小黃」陪同,多名路人見林男坐了三個小時還沒離去,研判林男欲自殺,
紛紛打電話向轄區林園分局報案。
兩名警員趕抵對林男勸說:「不要想不開,有事好好說!」林男卻大喊:
不要過來!」隨即拿起身旁一支木棍猛打額頭,並跳下橋,當時橋距大
水溝高度約六公尺,所幸水位僅到成人胸口,林男落水後並無大礙,消
人員趕到,立刻救起林男。

最令警消感到驚訝的是,「小黃」一見主人跳水,竟衝入水中、游到主人
身邊,頗有「護主」意味;當林男被送上救護車後,「小黃」還對一名傅
姓目擊者狂吠,並往主人家跑,傅男說:「小黃似乎想帶人回家,好讓別
人告訴家屬出事了!」
 
專家指不一定是救人

獲報趕到醫院的林妻說:「小黃已養了九年,是一隻很乖的狗。」但林男
拒絕受訪。鄰居則說:「小黃與主人感情很好,常跟進跟出,是一隻忠狗
。」

對動物行為頗有研究的高縣農業局副局長柯尚余說,狗會追隨對牠好的主
人,小黃與主人應有深厚情感,「但除非小黃咬著主人拉上岸,否則牠應
是希望跟在主人身邊,這是一種情感表現,不見得是為了救人。」
 
 
 
 

【相關新聞:飼主自殘跳河,靈犬「泳」敢護衛】
2007.08.20 蘇益忠 / 高縣報導 



 
患有口腔癌的林姓男子,昨日上午跑到林園大排跳河自殺,飼養多年的忠
狗「小黃」見狀也跟著跳河護主,讓救護人員嘖嘖稱讚忠犬真的具有靈性
 
昨日上午十一點多,家住高縣林園鄉的林姓男子(四十九歲)因深受口腔
癌手術之苦,獨自跑到住家附近的林園大排的中厝橋徘徊,飼養九年的小
黃狗也跟隨在身旁。
 
林某站在橋邊,以木棍狂敲自己頭部,當場頭破血流,小黃看著主人血流
滿面,不斷狂叫。附近民眾一看不對勁打電話報警,林園派出所員警到場
安撫林某不要再自殘,不料,林某反而隨手丟下木棍,走到橋下縱身跳入
半個人高的大排。
 
一直跟在主人身邊的「小黃」,見主人跳下河,也跟著跳河,緊緊在林某
身後,深怕主人發生意外。人狗漂流了數公尺,消防人員救起林某,小黃
也跟在後頭游上岸,想不到,死意甚堅的林姓男子上岸後,還不斷以頭部
撞地方式自殘,幸好被消防人員制止再送醫救治。
 
看著主人被救起送醫,小黃才放心地跟著林某的傅姓鄰居回家。傅某表示
,小黃跟林某感情很好,而且很顧家,只要看到陌生人靠近林宅,就會狂
吠,但只要一聽林某喝止,小黃就乖乖的,相當聽話。
 
林妻聽到先生自殘又跳河,不願多說什麼,看著小黃在家門口守候著,林
妻只表示,小黃從小就被抱回家養,至今九年了。
 
陷入半昏迷的林某送往建佑醫院救治後,雖然頭部傷勢並無大礙,但神情
仍相當激動,院方怕林某併發肺炎,安排在加護病房觀察。
 
 

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